البطل الغنائي وموضوع الأنوثة. آمن بلوك بالعالم الجديد، بأن "أمل المستقبل" هو معنى الوجود. ارتبطت فكرة الروح الأنثوية بالإيمان بالانسجام المستقبلي. كان يعتقد أن الروح الأنثوية تمتلك أيضًا قوة غير عادية في كلمات F. Tyutchev، لكن الرمزيين فقط هم الذين شعروا بالطبيعة الكارثية للعالم وإمكانية خلاصه من خلال المبدأ الأنثوي.

في حب إل.دي. رأى منديليف بلوك في اختياره التجسيد الأرضي للأنوثة الأبدية. أصبحت بطلة "قصائد عن سيدة جميلة". السيدة الجميلة "ترى عوالم بعيدة"، وهي "ملكة النقاء"، وحاملة "مصدر الضوء"، عذراء الغروب الغامضة، سيدة الكون، كوبينا. كان بلوك يعامل محبوبته، ثم زوجته، بطريقة صوفية، بشعور ديني؛ فقد رأى فيها رمزًا مسيحيًا: "في أشعة سديمك / فهمت المسيح الشاب". وقد أعطت الآيات صفة الصلاة.

ومع ذلك، فإن البطل الغنائي للدورة منقسم: في الأنوثة الأبدية، يشعر أيضا بالمرأة الأرضية. كتب بلوك إلى إل.دي. Mendeleeva أنه لا يستطيع "الذهاب إلى التجريد الكامل"، وأنها "وجوده الأرضي". بالفعل في العالم الغامض لشعره المبكر، يدخل الواقع، الذي عبر عنه الشاعر في موضوع الحب الأرضي: يريد البطل أن يعانق صديقته "في النشوة"، ويتفوق عليها "في القصر"، ويأتي "الصديق المطلوب" إلى شرفة منزله، يعده بفتح الباب له "في شفق يوم شتوي". في مرثاة "التقينا بك عند غروب الشمس ..." (1902)لا ينتقل شعور البطل الغنائي إلى السيدة الجميلة الأفلاطونية، وليس إلى رمز، بل إلى امرأة أرضية: "لقد أحببت فستانك الأبيض، / بعد أن فقدت حب تعقيد الحلم ..." فاللقاء حقيقة وليس وهماً؛ السلسلة التصويرية محددة ("لقد قطعت الخليج بمجداف"، وبصق رملي، و"تموجات وقصب بالقرب من الشاطئ")، على الرغم من أنها منقوشة في المناظر الطبيعية والسياق العاطفي لـ "الصمت اللازوردي"، و"ضباب المساء" "، أفكار حول الجمال "الشاحب" للرومانسيين والرمزيين." أعرب بلوك عن بعض التعب الحسي: "لا حزن، لا حب، لا استياء، / كل شيء تلاشى، مر، انتقل بعيدا ..."، لكن مثل هذه الحالة العاطفية تعكس ليس فقط التجربة الحميمة للشاعر، ولكن أيضا تجربة الشاعر. أي شخص، وهو ما يميز القصيدة عن التقليد الرثائي الرومانسي. بعد ذلك، في كلمات حب Blok، سواء كانت دورات "قناع الثلج" أو "Faina" أو "Carmen"، فإن موضوع الحب الأرضي سيحصل على صوت مستقل كامل. وفي قصيدة "التقيناك عند غروب الشمس..." عبّر الشاعر عن فكرة التقارب عند الرمزيين، وانجذاب المثال والواقع.

يعتقد بلوك أن أسرار الحياة أوسع من المفاهيم الجمالية، وأن المنطق أو رغبات الناس لا يمكن أن تحل محل العناية الإلهية. في 1905كتب قصيدة "الفتاة غنت في جوقة الكنيسة...". تم تصوير مكان خدمة الكنيسة، وتم استخدام صور الالتماسات الليتورجية (ابتهالات) لأولئك الذين يطفوون ويسافرون ويعانون. في الكنيسة تغني فتاة "عن كل المتعبين في أرض أجنبية / عن كل السفن التي أبحرت / عن كل من نسي فرحته" ، وبفضل أغنيتها يكتسب أبناء الرعية الأمل: "أن جميع السفن في مياه راكدة هادئة، / أن الأشخاص المتعبين في أرض أجنبية / وجدوا حياة مشرقة لأنفسهم." في النظام الفني للقصيدة، تم تحديد التعارض بين الأبيض والأسود، والنور والظلام، والتنوير والجهل، وهو سمة من سمات أعمال بلوك اللاحقة: الكتف الأبيض، واللباس الأبيض للفتاة يتناقض مع ظلام المعبد الذي يصلي الناس. القصيدة مبنية على المعارضة: بعد ترنيمة الفتاة وإيمان أبناء الرعية بنعمة جميع البحارة والمسافرين، يأتي دور القدر، ويأتي سر الله: "لن يعود أحد"؛ إن خداع الإنسان لذاته وعزاءه الذاتي يعارضه واقع صعب وحتى مأساوي. يشعر الطفل بالحقيقة ("وفقط عالياً، عند الأبواب الملكية، / المشاركة في الألغاز، - بكى الطفل / لن يعود أحد"). في الدوافع الرومانسية لعدم إمكانية تحقيق ما يريده المرء، والهلاك، وعدم القدرة على الاتحاد مع النفوس الشقيقة، أعرب بلوك ليس فقط عن موضوع العناية الإلهية، ولكن أيضًا عن موقفه من الحداثة باعتباره مأساة.

ولكن هناك أيضًا معنى خفي في القصيدة. ولننتبه إلى أن صوت الفتاة موجّه إلى الله "في القبة"، وهي نفسها مضاءة بشعاع سماوي؛ تستخدم القصيدة صورة السفينة - الرمز الديني للكنيسة؛ الأبواب الملكية، الواقعة في وسط الأيقونسطاس، لها أيضًا رمزية دينية: من خلالها يأتي الرب ليغذي المعاناة بجسده ودمه. فالحقيقة الكاملة إذن هي أنه لن يعود أحد إلى المصلين في الهيكل، بل كل من يصلي من أجلهم وجد "حياة مشرقة" في عالم آخر خارج كوكب الأرض. مثل صورة السفينة، يتم إعطاء معنى رمزي ثانٍ لفكرة "الأرض الأجنبية" - وليس مفهومًا جغرافيًا، بل مفهومًا صوفيًا. لذلك، فإن الأرض الأجنبية الرمزية تتناقض مع المعنى الحرفي الأرضي لكلمة "العودة" من صرخة الطفل.

حجم العمل معقد أيضًا؛ فهو مكتوب بالدولمين.

ملحوظة: إذا كانت كلمات بلوك في السابق تركز على مشاعر الشاعر، فهي الآن موجهة إلى العالم. كان شعره مليئًا بصور معاصريه. هذه ليست مجرد فتاة من جوقة الكنيسة أو أبناء الرعية يستمعون إليها؛ هؤلاء هم الفلاحون الكادحون ("كان الأمر صعبًا علينا في ظل العواصف الثلجية ...")، والبحارة ("وصولها")، والأشخاص الذين واجهوا القوات في يناير 1905 ("لقد شنوا الهجوم. في الصدر تمامًا ..." "). إذا كانت فكرة الطبيعة الكارثية للعالم في "قصائد عن سيدة جميلة" ذات طبيعة تقليدية إلى حد ما، فقد اكتسب مفهوم المأساوية الآن اليقين ويتم التعبير عنه في مظاهر محددة للوجود الأرضي، بما في ذلك الحياة الحضرية. أصبحت المدينة في ذهن بلوك صورة للخطيئة. في 25 يونيو 1905، كتب: "بطرسبورغ بيت دعارة ضخم، أشعر بذلك".

قصائد 1904-1908، المتحدة في دورة "المدينة"، تتبع تقاليد "نيفسكي بروسبكت"، "صورة" لغوغول، "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي. مدينة بطرسبرغ في بلوكوف يسكنها المتسولون والعمال والعاهرات. ومن بين عامة الناس، يعيش "الوجوه الأنثوية"، "المبهجة والسكر"، البطل الغنائي الذي يظهر له الغريب. هذه مدينة صفارات المصانع والمطاعم الجائعة والتغذية الجيدة. قدم بلوك صورة المدينة في سياق الكتاب المقدس. في قصيدة "غير مرئي" (1905) ظهرت صورة عاهرة تركب على وحش قرمزي: "مع كوب من النبيذ المسكوب / زوجة على الوحش القرمزي" - نسخة بلوك لأم العاهرات المروعة التي تجلس على الوحش القرمزي معه كأس مملوءة نجاسة الزنا. ملامح المشهد الحضري - لسان الجرس الدموي، "قبور المنازل"، غروب الشمس من الصفيح، الضباب الرمادي الداكن، "الجسم الحجري الرمادي" للمدينة، الشمس الدموية.

يعيش البطل الغنائي "يُغرق اليأس في النبيذ". هو، الذي كان يؤمن ذات مرة بالاتحاد مع السيدة الجميلة الغامضة، في الانسجام المستقبلي، يعاني الآن من انهيار الأوهام النجمية: "لقد غرق النجم في زجاجي منذ فترة طويلة". وهكذا تضمنت كلمات بلوك صورة الغريب. لقد جسدت ليس فقط الأسرار النجمية، ولكن أيضا إغراءات الحياة الأرضية. لم يعد التجسد الجديد للمبدأ الأنثوي رمزا للوئام المطلق. ظهرت للبطل الغنائي إما في المطاعم أو في "البوابات غير المضاءة". كان هناك الكثير من الأشياء الأرضية في صورتها؛ لقد كانت نجمة، إما سقطت من السماء إلى الأرض، أو سقطت. قصيدة «وجهك أشحب مما كان...» (1906) تعبر عن مأساة السقوط: «صدقني، كلانا عرف السماء: / تدفقت مثل النجم الدامي، / قمت بقياس طريقك بالحزن، / عندما بدأت في السقوط."

ومن أشهر القصائد في الدورة "غريب" (1906). البطلة هي عذراء صوفية وحيدة، مظهرها لديه ما يكفي من السمات المميزة للجمال الحضري: الحرير، "قبعة مع ريش الحداد"، عطر، "يد ضيقة في الخواتم". إن مكان لقائها مع البطل الغنائي هو أيضًا مبتذل: "الهواء الساخن بري وأصم"، و"الروح الفاسدة"، وغبار الزقاق، والملل من البيوت الريفية، والتألق المزيف للمعجنات المخبوزة، والسيدات و"الذكاء المُختبر"، وما إلى ذلك. .

وفي نفس الوقت فإن الغريب هو رسول عوالم أخرى من شاطئ بعيد. خلف حجابها الداكن، ترى البطلة الغنائية "شاطئًا مسحورًا ومسافة مسحورة". منذ زمن الكلمات الرومانسية، كانت صورة الشاطئ تشير إلى عالم متناغم، حر، ولكن بعيد المنال. في النظام الفني لـ "قصائد عن سيدة جميلة"، كانت صورة الشاطئ أيضًا مبدعة؛ فهي ترمز إلى دراما الانفصال بين الشاعر ومختاره الصوفي: البطل الغنائي "لا يمكنه العثور على شواطئه الأصلية"، وما إلى ذلك. وعلى الشاطئ الآخر "روح وحيدة تبكي"، وهي "تضحك على الشاطئ". في "الغريب"، جعلت العذراء النجمية العالم الغامض أقرب إلى الواقع؛ ومعها يتغلغل عالم "المعتقدات القديمة" غير الواقعي في حياة المطاعم.

الآن ليست هي المختارة فحسب، بل البطل الغنائي هو المختار أيضًا. كلاهما وحيدا. ليس هي فقط، بل هو أيضًا، مؤتمن على "أسرار عميقة". على الرغم من ذلك، عبرت القصيدة عن الموضوع الرومانسي للاتحاد غير المكتمل بين النفوس المتقاربة. ومع ذلك، في "الغريب"، اكتسب الحل المأساوي لهذا الموضوع نغمة إضافية من السخرية الذاتية: يقترح البطل ما إذا كان "الغريب" ليس مجرد لعبة "وحش مخمور". سمحت المفارقة للبطل الغنائي بحل اللغز وإيجاد نوع من التسوية بين الواقع والوهم. لكن التسوية مستحيلة بين حياة الغريب وحياة الضواحي؛ هي والواقع قطبان يقع بينهما البطل الغنائي.

في القصيدة، ليس فقط التفاصيل الفنية للحياة اليومية و"الأسرار العميقة" تشكل نقيضًا، وليست حبكة الغريب فقط مبنية على تعارض ظهورها واختفائها، بل أيضًا السلسلة الصوتية للقصيدة مبنية على مبدأ التناقض بين السجع والجناس. يتناقض انسجام حروف العلة المتوافقة مع صورة الغريب مع مجموعات الحروف الساكنة المتنافرة والقاسية، والتي بفضلها يتم إنشاء صورة الواقع. تعبر صوتيات القصيدة عن مرونة صورة الغريب: فالكلمات الهسهسة تنقل اختراق البطلة مرتدية الحرير إلى صخب الحياة اليومية.

يتم التعبير عن الازدواجية كمبدأ لشعرية القصيدة أيضًا في أساليب تقديم ما يحدث. "الغريب" له بداية وصفية، واتساق، وبناء مهل للتفاصيل الفنية؛ هناك ما يشبه الحبكة مما سمح للباحثين باعتبار القصيدة قصيدة. وفي الوقت نفسه فإن فيلم "الغريب" انطباعي. البطلة هي ثمرة خيال البطل الغنائي إلى الحد الذي يكون فيه العالم بالنسبة للانطباعي كافيا لأحاسيسه وتوقعاته الحسية، وسلسلة من الحالات العاطفية، وتدفق الروائح والصور الملونة. ذكاء الضواحي، السيدات، السكارى واضحون، نموذجيون، أفعالهم محددة، هادفة، مفهومة، والتي لا تحدث مع شخص غريب. تتميز شعرية الانطباعية بالجمود: البطل الغنائي يقوده خياله ببساطة، ولن يتبع ذلك أي تطور إضافي للعمل أو المبادرة.

تم تطوير موضوع "الغريب" أيضًا في قصيدة "هناك السيدات يتباهين بأزياءهن ..." ، ومع ذلك ، فإن بلوك فيه ، يعزز المبدأ الواقعي ، ويعطي النجم "بعيد المنال والوحيد" الذي سحر البطل الغنائي ليس فقط خارجي، كما كان الحال في فيلم "Stranger"، ولكن أيضًا السمات الداخلية للجمال الحضري. لقد أصبحت أقرب إلى الواقع المبتذل: لقد "أذهلتها النبيذ"، وأصبح الحجاب المليء بالأسرار مجرد حجاب بالذباب، وظهرت ملامح صغيرة في صورتها، ويمكن رؤية التناقضات الأرضية لبطلات دوستويفسكي في شخصيتها : "إنها مسكرة بلا خجل / ومفتخرة بشكل مهين." كما ظهر الغريب في القصائد

1906 "مرت سنوات، لكنك مازلت كما أنت..."، "درب مليء بالنجوم..." رافقت هذه الصورة خيال بلوك لسنوات عديدة. في فبراير 1908، كتب قصائد "لقد تجاوزت غروب الشمس القرمزي..."، "مايو قاسٍ مع ليالي بيضاء!.." والتي تصور "امرأة ذات عيون مجنونة، / مع وردة مجعدة إلى الأبد على صدرها". في عام 1909، ألف بلوك قصيدة "من الضباب البلوري..."، بطلتها عذراء ذات "نظرة زرقاء محترقة" جاءت إلى المطعم من "حلم مجهول".

وفي العام التالي كتبت قصيدة ”في المطعم“، حيث تحولت الفتاة "الغريبة" التي كانت ذات يوم صوفية إلى فاتنة مطعم بنظرة متعجرفة: "لكن من أعماق المرايا ألقيت نظراتك علي / وألقيتها وصرخت: أمسك!.." هناك لا انطباعية في هذه الصورة. تم الانتهاء من تكيف كل من البطل الغنائي والمرأة مع الحياة البوهيمية، وأفسحت التصوف المجال لنثر الحياة، والعلاقات النجمية - للمغازلة. لا يوجد انسجام في البطلة، في روحها هناك نفس التنافر والفوضى، كما هو الحال في عالم المطاعم: الغجر "صرخ عند الفجر عن الحب"، مونيستو "عزفت"، الأوتار "عزفت"، الأقواس غنت "بشكل محموم"، لكن المختارة تحدثت "بشكل حاد متعمد"، "اندفعت بحركة طائر خائف"، حريرها "تهمس بقلق"، "ألقيت نظراتها".

في "الغريب" لم يتم حل الشكوك حول حقيقة اللقاء بين البطل الغنائي والعذراء. في قصيدة "في المطعم" تم اللقاء، وفي نفس المكان المبتذل: الفوانيس، التي ارتبطت في دورة "المدينة" بالرذيلة، وأقواس تغني عن الحب، وسمات الغجر، والرومانسية في زمن بوشكين "الغجر" ورومانسيات بولونسكي ، أب. غريغورييف، ولكن في قصيدة بلوك فقدت صوتها الرومانسي وأصبحت علامة على الحياة الخاملة في بداية القرن. تجلت أخلاقيات المطعم أيضًا في تصرفات البطل: "أرسلت لك وردة سوداء في كأس / ذهبية مثل السماء، آي". إذا كان "الغريب" مكتوبًا بالرباعي التفاعيل، فإن "في المطعم" يُكتب بالأنابيست المتغاير.

في الوقت نفسه، في كلمات بلوك في نهاية عام 1906، ظهرت بطلة الدورات الشعرية "قناع الثلج" و "فاينا"، والتي شعر البطل الغنائي بالعاطفة. كانت القصائد مخصصة للممثلة ن.ن. فولوخوفا. أعرب التجسيد الجديد للأنوثة عن تراجع بلوك الإضافي عن المثل الأعلى للسيدة الجميلة. بالطبع، في بطلة "قناع الثلج" و"فاينا" كان هناك بعض الاستمرارية من الغريب. يتضح هذا من خلال السلسلة التصويرية. الحبيب، "المتلألئ من كأس الخمر"، المتلألئ "في الكأس الذهبية"، ظهر "من خلال بلورة النبيذ"؛ خاطب البطل الغنائي مختاره: "أنت تختنق بالحرير الأسود، / انفتح السمور..."، "أثارني حريرك الداكن". تم تحويل السطر "شخصية الفتاة المضبوطة بالحرير" إلى السطر "تم ضبط شكلي النحيف بالحرير" ؛ وتكررت الصور والحجاب: «كأنه من وراء حجاب مظلم/ للحظة انفتح لي مسافة...» في إحدى قصائده وصفها بالغريبة.

تلتقط الدورات انتقال البطل الغنائي من التأمل إلى العاصفة الثلجية، بحسب بلوك - العواصف الثلجية، أي. القلق، من الأحلام إلى المبادرة، من الساكن إلى الديناميكي. غنى بلوك "الجمال الأرضي": "أنا على دراية بضعف هاتين اليدين، / وهذا الكلام الهامس، / وضعف الخصر النحيف، / وبلادة الأكتاف المنحدرة." ليس حلمًا بموعد مع سيدة جميلة، ولا تلميحًا لموعد محتمل مع شخص غريب، بل موعد حب مع بطلة «فاينا» يصبح موضوع الشعر: «وكأنما في الهاوية، إلى الهاوية». حضن الليل / ندخل ... صعودنا الحاد ... / والهذيان. والظلام. عيون مشرقة. / الشعر ينساب على الأكتاف / في موجة من الرصاص – أشد سوادا من الظلام … / آه، ليلة زواج مؤلمة!..”

عبر هذا الدافع من شغف الحب عن رؤية بلوك العالمية الجديدة. أصبح الانفتاح على العالم والاستعداد لقبوله كما هو موضوع القصيدة 1907 "أوه، ربيع بلا نهاية وبلا حافة...". تهيمن كلمة "قبول" على النظام المجازي للقصيدة. يتناغم البطل الغنائي مع الحياة، ولا توجد مواجهة بين الفرد والعالم، وهو أمر معتاد بالنسبة للرومانسيين، والتناقضات التي لم يتم حلها في "الغريب" أصبحت الآن متناغمة. لقد أصبح توافق الأضداد علامة على الانسجام. ولذلك يُقبل النجاح والفشل، والبكاء والضحك، والمنازعات الليلية والصباحات، و"موازين الصحراء" و"آبار المدن الأرضية"، و"سعة السماوات وبطء العبودية". يؤكد الشكل الحميم للقصيدة الموضوع الفلسفي المتمثل في امتلاء الحياة وتنوعها: المقاطع الأربعة الأخيرة تدور حول "لقاء عدائي" وعن علاقات الحب "الكراهية واللعنة والمحبة".

المأساة المطلقة غريبة عن وعي بلوك: في نفس السنوات ظهر في عمله بطل غنائي يميل إلى إدراك الحياة باعتبارها تجسيدًا للابتذال الأرضي وتناغمًا عالميًا. ودخلت القصيدة في دورة "تعويذة النار والظلام". كان النقوش في الدورة عبارة عن سطور من "الامتنان" ليرمونتوف ، والتي تعبر عن موضوع الامتنان للحياة القريبة من بلوك ، ليس فقط من خلال الأفراح ، ولكن أيضًا من خلال "عذاب العواطف السري" ، و "سم القبلة" ، و "الانتقام" من الأعداء."

يتم التعبير عن موضوع قبول التجارب الأرضية في كلمات حب بلوك، في دوافع الامتنان للحب الباهت وغير المخلص، والغفران من الخيانة، والتي تعود إلى قصيدة بوشكين “كيف يرزقك الله أن يكون حبيبك مختلفًا”. في 1908كتب بلوك قصيدة "عن الشجاعة، عن المآثر، عن المجد..."الذي يحكي عن العلاقة الدرامية بين الشاعر و د. حاجز. القصيدة مكتوبة في نوع الرسالة. يخاطب البطل الغنائي حبيبته بمونولوج اعترافي عن مشاعره. المرأة التي تركته هي "لطيفة"، "لطيفة"، وهي مصدر إلهام لشعره، وهي أعلى حقيقة، والتي تم نسيان المُثُل الأخرى لـ "الأرض الحزينة" - الشجاعة والمآثر والمجد. إنها تجسيد لشبابه. بعد أن انفصل عنها، انفصل أيضًا عن أوهامه الرمزية: حبيبته اليسرى، ملفوفة في عباءة، لونها الأزرق، كان مبدعًا في الشعر الرمزي. القصيدة تدخل في دورة "القصاص". إن فقدان المرأة الحبيبة هو انتقام للأوهام والجمالية الرمزية للحياة المعيشية.

تصف ستة مقاطع قصة حب، مؤطرة بشكل تركيبي بصورة الحبيب ("وجهك في إطاره البسيط"). كل مقطع من القصيدة، كما لو كان يكرر المبدأ التركيبي لقصيدة بوشكين "k***" ("أتذكر لحظة رائعة...")، هو حبكة حكيمة ومستقل عاطفيا ويعبر عن فترة معينة من حياة الشخص. البطل الغنائي بعد خيانة حبيبته: النسيان، والرغبة في العثور على دعم آخر في الحياة ("النبيذ والعاطفة عذبت حياتي")، والرغبة في إعادة حبها، ثم يفسح العذاب الطريق لحالة مختلفة - تصبح الحياة " "نوم عميق" عنها وعن رحيلها وأخيراً التواضع والاعتراف باستحالة عودة الحب. ومع ذلك، فإن النهاية الدرامية تميز إشكاليات قصيدة بلوك عن “K***”.

في 1914تم إنشاء دورة من 10 قصائد "كارمن"حيث كان الموضوع الرئيسي هو قوة الحب والعاطفة وإلهام "الأحلام الإبداعية". القصائد مخصصة لفنانة دور كارمن في أوبرا بيزيه L.A. أندريفا-دلماس. "لقد فقدت رأسي، كل شيء في داخلي مشوش..."، كتب الشاعر الشغوف بالمغني في دفتر ملاحظاته.

رأى بلوك في معاصره شخصية الغجر المغري الذي لا يعرف التواضع. أعطى هذا المزيج من الطبيعة الأنثوية النتيجة - "هذيان عواطفي الباطلة". قصة الغجر الإسباني تشبه حياة سانت بطرسبرغ، حيث "يجلب مارس الثلوج الرطبة". ابتكر بلوك صورة توفيقية لا يتم فيها تشريح الطبيعة الأنثوية، وتقاليد المسرح، وتصور نص P. Merimee. تحدث بلوك عن هذا التوليف في قصائد "الربيع الثلجي هائج..."، "النظرة الغاضبة لعيون عديمة اللون..."، "أوه نعم، الحب حر مثل الطائر..." وغيرها.

في وصف كارمن هناك سمات دلماس: "أكتافها الرقيقة"، عطرها، "الحساسية المخيفة" لـ "ذراعيها وأكتافها العصبية"، الازدراء في نظرتها، الشبيهة بالأسد "في حركات رأسها الفخور". لكن ديلماس أو كارمن تغار من إسكاميلو: "لن تأخذ الجديلة، / لتعتيم الضوء غير الضروري، / ولن يلمع صف اللؤلؤ / أسنان الرجل البائس"؟ هذا الوضع التقليدي الخلاب لقصيدة "النظرة الغاضبة للعيون عديمة اللون..." قد تم نقله إلى حياة سانت بطرسبورغ في قصيدة "أوه، نعم، الحب حر مثل الطائر..."، وما لم يعد Escamillo مقدرًا أن يختبره سيدخل حياة البطل الغنائي: "وفي ساعة الليل الهادئة ، مثل اللهب ، / يومض للحظة ، / سيومض لي وجهك المستمر بأسنان بيضاء ". "

مثل هذا التوليف من الخيال الفني والواقع، والإدماج المتعمد للاتفاقيات المسرحية والأدبية في مصير البطل الغنائي يخلق شعورا بشفافية حدود النص الشعري والحياة، والحركة الحرة للصورة في الواقع والواقع في الفضاء الفني.

حب كارمن وكراهيتها متطرفان، وكذلك مشاعر البطل الغنائي. مثل هذه التطرف هي سمة مميزة لكل من "أمثال الحب" و "أعظم الكراهية" للبطل الغنائي ف. ماياكوفسكي. في الأدب الروسي، عادت هذه الميزة إلى التقليد الرومانسي.

في كلمات بلوك، يرتبط الحب بالعناصر الطبيعية. نافذة المختارة من «شهر العطاء»، «فجر الغروب أعلى»، صوتها يمتلئ بـ«زئير العواصف المنسية»، يظهر «أحمر أحمر» في ذهبي ضفائرها، تماماً كما "اللون الأزرق يشرق في ظلام الليل"، في ضفائرها - "ليلة حمراء"، وقلب البطل الغنائي مثل المحيط.

تتوافق العاطفة والحميمية للدورة مع نوع الرسالة التي تم فيها إنشاء بعض قصائده. آخرها، "لا، ليس لي أبدًا، ولن تكون لأحد..."، مكتوب في الرسالة التقليدية بالنظام السداسي التفاعيل. أصبحت المقارنات والتوازيات من الأساليب الفنية المتكررة لهذه الدورة. من وسائل تصوير المشاعر في «كارمن» مزيج من المعاني المتناقضة: الحب يتجلى في البهجة والخوف، «الرعب الصامت»، يتم التعبير عن شخصيتي كارمن والبطل الغنائي في سطر «الحزن والفرح يبدوان مثل "نفس اللحن" البطل "حزين وعجيب" لأني حلمت بحبيبتي الخ.

وهكذا، عكس موضوع الأنوثة التغيرات الأيديولوجية العميقة للشاعر على طريق "التجسد" - من التأمل في الحياة الأرضية إلى الانغماس في الحياة المعيشية. وبمرور الوقت ظهر تجسيد الأنوثة في شعره على صورة روسيا.

البطل الغنائي وموضوع روسيا. كان أحد الموضوعات الرئيسية لشعر بلوك، الذي عبر عن المشاعر الديمقراطية للشاعر، وانتقاله إلى التصور النشط للحياة، وإحساسه بالوقت، هو موضوع روسيا. في رسالة إلى ك.س. ستانيسلافسكي مؤرخ في 9 ديسمبر 1908. كتب بلوك أنه كرس حياته لموضوع روسيا، وأن هذا الموضوع هو "السؤال الأساسي، والأكثر حيوية، والأكثر واقعية".

وفي سياق هذا الموضوع، أدرك الشاعر أيضا مشاكل العلاقات بين الناس والمثقفين. في عام 1907، بدأت مراسلاته مع مؤمن أولونيتس القديم وفي نفس الوقت الشاعر نيكولاي كليويف، الذي كان قريبًا من الحركات الطائفية، والذي سمع في رسائله توبيخًا لنفسه كممثل للطبقة النبيلة، والمثقفين بسبب اللامبالاة بالمصير. من الناس. أدرج بلوك أفكارًا واقتباسات من رسائل كليويف في كل من القصيدة الدرامية "أغنية القدر" عام 1908 ومقالة "النتائج الأدبية لعام 1907". كان بلوك قريبًا من بطل تولستوي - نيخليودوف الذي عذبه ضميره من رواية "القيامة"، وهو رجل نبيل كان في البداية غير مبالٍ بعالم الناس، والذي نظر لاحقًا إلى هذا العالم، ومن خلال فهم مشاكله، حل مشاكله الروحية الأساسية مهمة التغلب على الشر من خلال الاعتراف بالذنب أمام الله، من خلال تحقيق وصايا المسيح. في مقال "الشعب والمثقفين" (1909)، كتب الشاعر: "منذ زمن كاثرين، استيقظ حب الشعب في المثقفين الروس ولم يتضاءل منذ ذلك الحين". توصل الشاعر، الذي لا يخلو من تأثير كليويف، إلى فكرة أنه في الوقت المناسب سوف يكتسح الناس المثقفين، بما في ذلك هو بلوك. وإذ رأى أن مسار الأحداث هذا مجرد انتقام، كتب إلى ستانيسلافسكي: الشعب "سوف يدوسنا مقدسين". وفي وقت لاحق، سوف يتشكل تبرير غضب الشعب والشعور بالذنب أمام روسيا الشعبية كموضوع مستقل في قصيدة "الاثني عشر".

أوجز ستانيسلافسكي بلوك مفهومه للهوية الوطنية، وعودته الخاصة إلى السلافوفيلية، ولكن بدون الأرثوذكسية والاستبداد. لم يكن يميل إلى ربط مهمة روسيا بمصير العالم السلافي ككل، مع السلاف. كان ينظر إلى روسيا على أنها شيء قيم واستثنائي.

لقد مر موضوع روسيا في عمل بلوك بتطور معقد إلى حد ما. في "قصائد عن سيدة جميلة"، أنشأ بلوك صورة لمساحة لم تكن فيها روسيا على هذا النحو موجودة بعد. في "مفترق طرق"، أفسحت الصور الرمزية التقليدية مثل الضباب "المسحور والنادر" المجال للنثر: "يصيح الديك بعيدًا"، "أظلمت أغصان جار الماء، / ومض ضوء عبر النهر"، حقول حزينة، أغصان رمادية. ، إلخ.

مع "فقاعات الأرض" ، دخلت صورة روسيا كأسطورة ، والتي كانت مصحوبة بوحدة الوجود والتصوف ما قبل المسيحية ، في كلمات بلوك. كتب بلوك عن مسيح الحقل باعتباره الله لكل مخلوق - الإنسان والأموات الأحياء: عفاريت المستنقعات، الأقزام، حوريات البحر، الحوريات... لذلك، في كلماته، يطلب الشيطان الذهاب إلى الأماكن المقدسة، وكاهن المستنقع يحب الجميع ويصلي من أجل الجميع. أصبحت فكرة وحدة كل الأشياء محورية في فهم روسيا. ملحوظة: في قصيدة "الاثني عشر" سيتم بالفعل تقديم صورة روسيا على أنها عالم منقسم ومتحارب. حتى الحزن في «فقاعات الأرض» لم يكن مرادفًا للفرح. ابتكر الشاعر صورًا متناقضة: "ابتسم الحزن" ، "أقابل الربيع بفرح حزين".

شعر البطل الغنائي بتورطه في مثل هذه روسيا. لقد اكتشف الموطن الميداني لـ«العربدة الشجرية»، حيث «كانت العصائر لا تزال تسير في الغابات والحقول»، وتوصل إلى فكرة مفادها أنه «كان من المهين ألا تكون أحد هذه العناصر»، كما كتب في 1905.

وفي الوقت نفسه، ظهرت أيضًا دوافع اجتماعية في نسخة بلوك عن روسيا. في القرن العشرين ظهر الفلاحون والبحارة والعمال بين صور بلوك. أصبحت أحداث يناير 1905 هي السبب وراء ظهور صورة الشعب الثوري في كلمات بلوك. لذلك في القصيدة "ذهبنا للهجوم. في الصدر تمامًا..." بدت فكرة الدم، "لقد أعطوها دموية".

كان بلوك يبحث عن صورته الخاصة لروسيا. في النهاية، في عمله، تبلورت فكرة روسيا متعددة الأوجه - شعبية، وديعة، وسارقة، وملحمية، وحميمة، وطموحة، وسهوب لا حدود لها، وحرة... لقد عبر شعور بلوك بروسيا عن تقاليد الأدب الروسي السابق. القرن، وخاصة بوشكين، ليرمونتوف، غوغول. في الرغبة في أن تكون مفيدة لشعب روسيا، كان تأثير شعر نيكراسوف محسوسا. ويقترب بلوك من مفهوم تيوتشيف حول «لا يمكن فهم روسيا بالعقل»، وإيمانه بـ«المصير العالمي» للوطن، وهو ما تنبأ به غوغول أيضاً في الفصل الحادي عشر من «النفوس الميتة».

بلوك، بعد أن تبنى التفسير الغنائي الحميم لموضوع روسيا من أسلافه، فسر بطريقته الخاصة صور بوشكين وغوغول عن "الصخب الجريء" والحزن، والترويكا، والطرق، والسهول غير المعروفة، وصور ليرمونتوف عن "فيضانات النهر"، "القرى الحزينة". وهكذا، في زخارف بلوك من روسيا "المتسولة" التي اهتمت بـ "الأكواخ الرمادية" بـ "جمالها السارق"، الكآبة الحذرة لأغنية الحوذي، "أغاني الريح" ( "روسيا" 1908) أو في "سأستمع إلى صوت روس المخمور، / استرخ تحت سقف الحانة" ("إرادة الخريف"، 1905) يمكن للمرء أن يسمع صدى حب ليرمونتوف للوطن الأم: البطل الغنائي لـ "الوطن الأم" "، استقبل أكواخ روسيا المسقوفة بالقش، ونظر "إلى الرقص بالدوس والصفير / مصحوبًا بثرثرة الفلاحين المخمورين،" والذي يُنظر إليه بدوره على أنه ذكرى من "رحلات أونيجين"، حيث أظهر بوشكين أيضًا وطن الفلاحين: "هناك أكوام من القش أمام البيدر، ""نعم، متشرد التريباك السكير / أمام عتبة الحانة." كتب ليرمونتوف عن حبه "الغريب" لعامة الناس في روسيا، ولا يرى بلوك، مثل نيكراسوف، أي شيء "غريب" في شعوره تجاه مثل هذا الوطن، وفي قصيدة "روسيا" يكتب بالتأكيد عن "دموع الأول" "الحب" وعن الحب كصليبه ("وأنا أحمل صليبي بعناية"). كما تظهر في القصيدة دوافع "طريق الشتاء" لبوشكين و"الترويكا" لنيكراسوف. الذكريات هي التقنية التركيبية الرئيسية لـ "روسيا".

بالفعل في المقطع الأول من قصيدة "روسيا" هناك ذكريات من "النفوس الميتة":

مرة أخرى، كما في السنوات الذهبية،
ثلاثة أحزمة ترفرف مهترئة،
وإبر الحياكة المطلية متماسكة
في شقوق فضفاضة ...

لا يتحدث عن الشفقة ("لا أعرف كيف أشعر بالأسف تجاهك")، ولكن عن حب روسيا، يكتب بلوك عن حب روسيا الذي لا يمكن التنبؤ به، وعفوي، ومندفع، حيث يوجد "حزن حذر"، " سارق الجمال." إن مصير روسيا هو أنها تستطيع أن تمنح جمالها لـ "الساحر" ، فسوف "يغريها ويخدعها" ، لكنها ستخرج من هذه التجارب حكيمة وصحية ، وتظهر حيويتها: "والرعاية فقط هي التي ستحجب / ملامح جميلة."

يركز بلوك على الجوهر الأنثوي لروسيا ("الجمال السارق"، "الملامح الجميلة"، "فستان منقوش يصل إلى الحاجبين"، "نظرة فورية من تحت الوشاح")، وفي هذا يرى حيويتها وخلاصها. وهكذا، فإن الجوهر المنقذ للمثل الأعلى للأنوثة الأبدية قد تجسد في أفكار بلوك حول الوطن.

إذا كانت بداية القصيدة لا تنبئ بالأمل في التغلب على الطريق الصعب ("ممحى"، "يهتز"، "عالق"، "مفكوك")، فإن المقطعين الأخيرين يكونان بمفتاح رئيسي، بروح القصيدة الغنائية. استطراد الفصل الحادي عشر من "النفوس الميتة". ويهيمن عليها دافع سعي روسيا إلى الأمام: "والمستحيل ممكن، والطريق الطويل سهل". يتم التعبير عن موضوع التغلب والقوة العنصرية والحيوية بشكل إيقاعي ، والقصيدة مكتوبة برباعي التفاعيل التفاعيل. تذكر ما كتبه بيلينسكي عن التفاعيل "متسيري": هذا مقياس مرن، يسقط مثل ضربة السيف.

في 1908أنشأ بلوك دورة من خمس قصائد "في حقل كوليكوفو"، والتي كانت مصحوبة بملاحظة مفادها أن معركة كوليكوفو هي رمز للتاريخ الروسي الذي ينتظرنا الحل. كما يتم التعبير عن فكرة الارتباط التاريخي بين معركة كوليكوفو والحداثة في مقال “الشعب والمثقفين”: “هناك هدير فوق المدن مثل ذلك الذي وقف فوق معسكر التتار ليلاً”. قبل معركة كوليكوفو، كما تقول الأسطورة». تمت مقارنة معسكر التتار في المقال بالمثقفين المعاصرين، و"تخميره المتسرع" و"تغيير أعلام المعركة"، ومعسكر ديمتري دونسكوي - مع حالة الناس في أوائل القرن العشرين، عندما كانت حياة حقيقية غير معروفة. المثقفون كانوا مختبئين تحت الصمت الخارجي.

تم تحديد الحقائق التاريخية: "صابر خان

الصلب"، نيبريادفا، دون، "ماماي يرقد مع الحشد"، "الجيش الأميري"، "صرخات بوق التتار". البطل الغنائي هو أحد محاربي العصور الوسطى. القوات الروسية "صعدت فوق السهوب عند منتصف الليل"، كما دعاه أحد الأصدقاء إلى "شحذ سيفه". لكن روسيا أبدية وغير قابلة للتجزئة بمرور الوقت، وبالتالي فإن البطل الغنائي معاصر لعصرين، فهو يعاني من عشية مثيرة للقلق من معركة كوليكوفو وعشية "المشاعر الجامحة" الجديدة في القرن العشرين. "لم يعد من الممكن سماع رعد المعركة الرائعة" ، ولكن "الأيام العالية والمتمردة" قادمة ، ويسمع البطل الغنائي "فوق معسكر العدو ، كما كان من قبل ، / ورذاذ وأبواق البجع".

إن الشعور الوطني للبطل الغنائي هو شعور شخصي وحميم يعبر عن حاجة الإنسان إلى الشعور بوحدته مع وطنه: "غروب الشمس في الدم!" الدم يتدفق من القلب! ابكي يا قلب ابكي… "

إن مفهوم بلوك لمصير روسيا، الذي ينعكس في الدورة، يشبه في كثير من النواحي تصور بوشكين وغوغول للوطن: في اتساع السهوب، في "الكآبة اللامحدودة"، في "الرحلة الطويلة"، في التغلب الأبدي على التجارب التاريخية، يتم التعبير عن فكرة سعي روسيا اللامتناهي إلى الأمام. إنها مقدر لها، وفقا لبلوك، أن تبقى إلى الأبد في حالة مضطربة، في حالة التغلب على المعركة. لذلك فإن رمز روسيا هو فرس السهوب المتسابقة: "والمعركة الأبدية! ". نحن نحلم فقط بالسلام. / عبر الدم والغبار... / فرس السهوب تطير، تطير / وتسحق ريش العشب..."

رمز القلق الممتد مع مرور الوقت هو صورة البجع: "خلف نيبريادفا، صرخ البجع، / ومرة ​​أخرى، مرة أخرى يصرخون ..." الطبيعة مشارك في الأحداث، ونذير لكل من المآسي الروسية والتتارية: "إن صراخ النسر فوق معسكر التتار / مهدد بالكارثة. القصيدة الأخيرة من دورة "مرة أخرى فوق حقل كوليكوفو..." مسبوقة بنقش من قصيدة لفل. "التنين" لسولوفيوف: "وظلام الاضطرابات التي لا تقاوم / يكتنف اليوم التالي" ، والذي عبر عن موضوع الطبيعة الدائمة لمحاكمات روسيا. يكتب بلوك: "الوطن سوف يمرض لفترة طويلة".

لكن مصير روسيا محمي بشفيعها. في صورة المؤنث الأبدي، يظهر تا، الذي كان مع المحاربين في "الحقل المظلم"، ينعش البريد المتسلسل على كتف البطل الغنائي، الذي سمع صوته في صرخة البجع، الذي يومض وجهه على سيف صديق. يكتب بلوك: "ومع الضباب فوق النوم نيبريادفا، / مباشرة نحوي / نزلت بملابس تتدفق بالضوء، / دون تخويف الحصان." كان وجهها المشرق المعجزة على درع المحارب. على الأرجح، "أنت"، "لك"، "لك" هي إعادة صياغة لصورة مريم العذراء. وهكذا، فإن "المعركة الأبدية" لروسيا، والقلق الأبدي في القلب، وعدوانية الروس يعتبرها بلوك مهمة مقدسة: البطل الغنائي، وصديقه، والأفواج الروسية التي تعارض "الحشد القذر" يؤدون مهمة مقدسة. "العمل المقدس" و"سوف تومض الراية المقدسة في دخان السهوب" صورة السيدة العذراء مريم هي تتويج لموضوع الأنوثة؛ في الدورة، يتم ذكر "الزوجة الذكية"، التي ستتذكر البطل الغنائي "في القداس المبكر"، وهناك أيضًا صورة للأم ("وفي المسافة، في المسافة، كانت تضرب الرِّكاب، / عبرت الأم ").

يتم تسهيل تطوير فكرة القلق الروسي من خلال سلسلة مجازية، بما في ذلك الصوتيات والإيقاع وتجويد الآية. في قصيدة "النهر ينتشر. "يتدفق، حزين كسول..." تتوافق صورة النهر البطيء مع تيار ممتد من حروف العلة. المقطع الثاني، الذي يكسر التنغيم الهادئ، يبدأ بعلامة تعجب رنانة "أوه، يا روس!" ويقدم فكرة المسار في القصيدة. يبدأ المقطع الرابع بعبارات قصيرة تضفي سرعة على إيقاع القصيدة، والمحتوى العاطفي - شعور بالقلق: "دع الليل. " دعنا نعود إلى المنزل. دعونا نضيء مسافة السهوب بالنار. بعد ذلك، تم إدخال صورة الحركة - فرس السهوب - في النظام الفني. يكشف المقطع السابع والأخير عن موضوع المآسي والتغلب عليها: “غروب الشمس في الدم! الدم يتدفق من القلب! / ابكي يا قلب ابكي... / ليس هناك سلام! فرس السهوب / العدو!" وهكذا فإن القصيدة ديناميكية بسبب تغير الدوافع وبسبب تقنيات فنية محددة. هذا البناء العاطفي للكلام الغنائي يسمى التركيز.

تستخدم الدورة أوزان شعرية مختلفة: التفاعيل، التروشايك، البرمائيات. من وجهة النظر الدلالية، أفعال الحركة التي تتوافق مع موضوع طموح روسيا المشروط تاريخيًا ("طريقنا - بسهم التتار القديم / اخترق صدرنا"): "الذباب، الذباب"، "يذهب، يذهب"، "يندفع بالفرس"، "يرتفع مثل السحابة"، "يندفع بعيدًا"، وما إلى ذلك. إحدى الأدوات المتكررة للدورة هي الاستعارة: "لقد انتشر النهر"، "أكوام التبن حزينة" ، "السحب الخائفة"، "اختفى الضباب مع الضباب"، وما إلى ذلك. يلجأ بلوك إلى التكرار المعجمي، على سبيل المثال في قصيدة "مرة أخرى مع الشوق القديم ..."، والتي تعطي تعبير الدورة: "المشاعر البرية تم إطلاق العنان / تحت نير القمر المعيب "في نهاية المقطع الثاني و"وأنا بحزن قديم / مثل الذئب تحت القمر المعيب" في بداية المقطع الثالث. يتم إدخال الكلام المباشر في النصوص الشعرية. تلعب الذكريات من قصة "حكاية مذبحة مامايف" دورًا مهمًا في الكشف عن محتوى الدورة.

في القصيدة الأولى من دورة "في حقل كوليكوفو" خاطب الشاعر روسيا: "زوجتي!" في قصيدة "على السكة الحديد..." (1910)وارتبط الوطن بصورة الفتاة «في وشاح ملون ملقاة على ضفائرها». لقد رأينا نفس الدافع في "روسيا". فكرة العقلية الأنثوية في روسيا تقليدية تمامًا؛ تم التعبير عنه في أعمال السلافوفيين، المتقدمة في مفاهيم فلاسفة العصر الفضي - VL. سولوفيوفا، ف. روزانوف، ن. بيرديايف. في قصيدة "روس" (1906) نظر البطل الغنائي إلى وطنه كامرأة: "أنت غير عادية حتى في الحلم. / لن أتطرق إلى ملابسك." وفي قصيدة «في العشب الكثيف ستضيع برأسك...» (1907) ظهر الوطن مرة أخرى على شكل امرأة: «ستحتضنك بيدها، وتضفرها ضفيرةً/ و، ستقول بفخامة: "مرحبًا أيها الأمير". في «يوم الخريف» (1909)، قال البطل الغنائي لبلد فقير: «يا زوجتي المسكينة».

في ذهن بلوك، تم تعزيز هذا التقليد بسبب الموقف تجاه المؤنث كمدخرات. ومع ذلك، في قصيدة "على السكة الحديد" يسمع بالأحرى موضوع مسؤولية الإنسان عن وطنه، عن خلاصه. الدافع المهيمن للقصيدة هو الضمير، شعور البطل الغنائي بالذنب تجاه شبابه الخالي من الهموم، بسبب اللامبالاة تجاه روسيا الشعبية: "هرع الشباب عديم الفائدة، / منهك في الأحلام الفارغة..." يوبخ البطل الغنائي نفسه لعدم الاهتمام بـ المشاكل الإنسانية: "يتم إلقاء الكثير من نظرات الجشع / في عيون العربات المهجورة."

تساهم مثل هذه التعميمات في ترميز موقف معين - يقدم المقطع الأول صورة النوع:

تحت السد، في الخندق غير المزروع،
يكذب ويبدو كما لو كان على قيد الحياة ،
في وشاح ملون ألقي على ضفائرها،
جميلة وشابة.

يحتوي المقطعان التاليان على حبكة عن المسار المعتاد للفتاة عبر الغابة إلى رصيف السكة الحديد، وكيف التقت بالقطارات المتسارعة، مما يرمز في القصيدة إلى حياة غريبة ومغرية: "ربما يكون أحد المارة / سينظر عن كثب من النوافذ." في قصيدة بلوك هناك ذكرى مميزة من "الترويكا" لنيكراسوف: امرأة فلاحية شابة تنظر "بجشع" إلى الطريق الذي اندفع عبره البوق. في كلتا القصيدتين، في الوضع اليومي الموصوف بشكل واقعي، هناك موضوع الانفصال، وغربة عالمين - روسيا الفلاحية وروسيا من الطبقات المستنيرة. تعزز الكتلة الارتباطات النصية بالمقطع السادس:

مرة واحدة فقط كان الحصار بيد مهملة
اتكئ على المخمل القرمزي،
ورسم عليها ابتسامة لطيفة..
لقد انزلق وانطلق القطار مسرعًا إلى مسافة بعيدة.

تكشف هذه الأجزاء نفسها من قصيدة بلوك عن ذكرى أخرى - من "القيامة" للكاتب تولستوي. يشير هذا إلى الحلقة التي ترى فيها الخادمة كاتيوشا ماسلوفا، التي تنظر بجشع من نافذة العربة، السيد الشاب نيخليودوف الذي أغراها هناك. قارن: "كاتيوشا<...>غطيت نفسي بوشاح، وحملت نفسي وركضت إلى المحطة.<...>ورغم أن كاتيوشا كانت تعرف الطريق جيدًا، إلا أنها ضلت طريقها في الغابة ووصلت إلى محطة صغيرة.<...>ركض كاتيوشا على المنصة، ورآه على الفور في نافذة عربة الدرجة الأولى. كان هناك ضوء ساطع بشكل خاص في هذه العربة. جلس ضابطان بلا معاطف رسمية مقابل بعضهما البعض على كراسي مخملية ويلعبان الورق.<...>وقف أحد اللاعبين وفي يديه أوراق وبدأ ينظر من النافذة.<...>"سوف يمر القطار تحت العربة، وهذا كل شيء"، فكر كاتيوشا في هذه الأثناء..." كما أن موضوع الحب يجمع كلا النصين معًا: "بالحب، بالطين أو بالعجلات / هي محطمة - كل شيء يؤلم".

تستخدم القصيدة تقنيات مثل التكرار (الوضع الموصوف في المقطع الأول يتكرر في المقطع الخامس: "هي، الدرك بجانبها...")، كناية ("الأصفر والأزرق كانا صامتين؛ / في "الخضراء بكوا وغنوا")، استعارة ("صفير" الكآبة، "عيون العربات المهجورة")، القطع الناقص، أي. حذف كلمة في عبارة ("قاموا نعسانًا خلف النوافذ")، ومقارنة (قطار مندفع وشباب مندفع).

يرتبط موضوع المواقف الحياتية للبطل الغنائي ارتباطًا وثيقًا بموضوع روسيا. كان البطل الغنائي للكتاب الثالث من القصائد (1907-1916) يطالب نفسه، ونما استياءه من حياته، والذي تم التعبير عنه في موضوع الروح الخاملة ومسؤوليتها. لقد حظيت برؤية خاصة في الأعمال ذات التقليد الرثائي، الذي يتوافق مع العلاقة الحميمة، والتأملات حول معنى الحياة، وحياتك الخاصة، والوحدة، وما إلى ذلك.

طور شعره فكرة القيمة الجوهرية للحظات الحياة. موضوع القصيدة "أنا مسمر على طاولة الحانة ..." (1908)- اللحظات التي لا رجعة فيها، والحنين إلى السعادة المندفعة: "لقد نُقلت إلى الدخان الفضي" على الترويكا، وغرقت "في ثلج الزمن، على مسافة قرون". يتم التعبير عن دافع الحياة الوامضة في تفاصيل فنية مميزة: صوت الأجراس، "الدخان الفضي"، "رميات الشرر" الثلاثة، وما إلى ذلك. السعادة متغيرة، وبعدها بدأت فترة من اللامبالاة وانعدام الإرادة في مصير البطل الغنائي: «لقد كنت في حالة سكر منذ زمن طويل. لا أهتم"؛ إنه في قبضة أزمة روحية.

يتم التعبير عن تناقض حالات الفرح واللامبالاة في معارضة السلسلة الصوتية والأصوات الرنانة للكلمات "الفضة" و "السعادة" و "المحمولة بعيدًا" و "في الثلج" و "الشرر" و "التيار الذهبي". "على النقيض من المملة: "وأنت يا روح .. الروح صماء ... / سكران سكران ... سكران سكران ..." للكشف عن موضوع السعادة ، تُستخدم أفعال الحركة: "حمل بعيدًا" "،" "الذباب"، "طغت"، "القذف"؛ يتم التعبير عن الصورة الثابتة لليأس بعبارات غير فعلية.

وانعكست نفس المشاعر في المرثية "ليل، شارع، فانوس، صيدلية..." (1912). إن "الضوء الخافت الذي لا معنى له" للمدينة، بالإضافة إلى معناه الحرفي، له أيضًا معنى ترابطي: وجود البطل الغنائي لا معنى له، والوجود لا معنى له. متعطشًا لاتحاد عالمه الداخلي والحركات الاجتماعية العفوية في روسيا، شهد بلوك بشدة حالات ثابتة، والتي كانت في فهمه أقرب إلى الموت. ولهذا السبب يوجد بيت في القصيدة: “كل شيء سيكون هكذا. لا توجد نتيجة "؛ ولذلك فإن الآية الأخيرة هي تكرار حر للآية الأولى: "الصيدلية، الشارع، الفانوس". حتى الموت لن يغير التكرار الأبدي ("وكل شيء سيعيد نفسه كما كان في القديم") لصور العالم. الحياة الموصوفة في هذه القصيدة خالية من الأحداث، ويتم تقديم دافع الحركة في نسخة مختصرة، معبرًا عنها في صورة سلبية عاطفية لـ "التموجات الجليدية للقناة". والقصيدة تدخل ضمن دورة "رقصات الموت".

من خلال مشاركته في مصير وطنه، يواجه البطل الغنائي فترات من اليأس والإحياء الروحي والعاطفي. في عام 1913، بدت الحياة الحديثة للبلاد سخيفة للشاعر. لقد حاول العودة إلى حالته "الإرادة الشجاعة"، "الإرادة الإبداعية"، التي دونها في مذكراته: "أن تغزو على الأقل مساحة صغيرة من الهواء الذي تتنفسه بمحض إرادتك..."، "كيف عذاب الضمير! يا رب، أعطني القوة، ساعدني." كان ينظر إلى تنافر الشاعر مع العصر والآمال غير المحققة في انسجام روح الشاعر وموسيقى العصر على أنها مأساوية.

كان إحساس بلوك بالحداثة الروسية باعتبارها خالدة مأساويًا أيضًا. في قصيدة كتبها داكتيل "الفنان" (1913)الملل العالمي، بعد أن أصبح علامة على العصر، حكم على الشاعر بالاستياء الإبداعي. لقد تم الآن تفسير موضوع الشاعر والجمهور بطريقته الخاصة: فالشاعر يغني لإرضاء الجمهور، دون إلهام ("تقص الأجنحة، وتُحفظ الأغاني"). يسعى البطل الغنائي، الذي يحاول التغلب على "الملل المميت"، إلى الحصول على نظرة ثاقبة لشيء جديد؛ وعلى الرغم من أن الخطوط العريضة غامضة: إما "ملاك يطير"، أو "صفارات الجنة تغني أغنية"، أو سقوط زهرة التفاح، "أو زوبعة من البحر" - يعود الشاعر لبعض الوقت إلى لم يعد الموقف العاطفي تجاه الحياة رتيبًا، بل متعدد الأبعاد: "الأصوات والحركة والضوء تتوسع". لكن ملل الحياة يتغلب. يستخدم في تكوين القصيدة نقيض، فالأمل يتناقض مع عذاب "القوى المجهولة" والعذاب الخلاق للشاعر، وعقله يتعارض مع روحه. أدخل بلوك رمزًا مأساويًا للإبداع الشعري في النظام الفني للقصيدة: طائر "يطير لإنقاذ الروح" مسجون في قفص ، والآن "يتأرجح طوقه ويغني على النافذة".

غير أن حياة الوطن دفعت الشاعر إلى الاستلهام، الشعري والمدني، وهو ما نراه في قصائد الدورة «اليامبية» (1907-1914). "أوه، أريد أن أعيش بجنون..." (1914)يشهد على إيمان بلوك بقوته. لقد تغلب الشاعر على التشاؤم الذي عبر عنه في «الفنان». يريد أن يعيش مع هموم العصر. الآن هو ليس فقط مغنيًا للمبدأ الأنثوي المنقذ، ومهمة شعره هي "إدامة كل ما هو موجود، / إضفاء الطابع الإنساني على ما هو غير شخصي، / تجسيد ما لم يتحقق". نرى أن البطل الغنائي، الذي يعيش «ثلاثية تجسده»، قادر على العيش في انسجام مع زمنه وتحمل مسؤوليته. لا يوجد في شعره انفصال رومانسي للبطل الغنائي عن صخب العالم، و"نوم الحياة الثقيل" ليس عبئا عليه.

تتضمن دورة "Iambic" أيضًا قصيدة "القلب الأرضي يبرد مرة أخرى..." (1914)، حيث يتناقض السلام و "وسائل الراحة الجميلة" مع حب البطل الغنائي للناس، والرغبة في غزو الحياة بنشاط، والاستعداد للتضحية بالنفس: "لكنني أقابل البرد بصدري"، "لا!" من الأفضل أن تهلك في البرد القارس! " كُتب هذا النوع من المقاطع بأربعة أبيات، ورباعي التفاعيل التفاعيل، وإغلاق مقطوع مميز لكل مقطع، وقد عبر عن نسخة مدنية من الموضوع حول غرض الشاعر والشعر، حيث يتم الجمع بين الشفقة والمزاج الدرامي المتضارب. الشاعر مستعد بغضب ليقرأ في عيون الناس "ختم النسيان، أو الاختيار"، لكنه يختبر لهم أيضًا "حبًا بلا مقابل"، وهو ما يميز حل بلوك لموضوع الشاعر والجمهور عن تفسيره بوشكين في قصائد "إلى الشاعر" و"الشاعر والجمهور" وليرمونتوف في "النبي". تصور دورة "يامبا" البطل الغنائي كشخص وصفه بلوك في إحدى رسائله إلى أندريه بيلي بأنه "اجتماعي"، "ينظر بشجاعة إلى العالم في وجهه... على حساب خسارة جزء من روحه". " وأعرب عن نفس الفكرة حول التوليف بين العام والشخصي في قصيدة "حديقة العندليب" (1915).

لننتقل إلى إحدى أهم القصائد في دورة "المدينة" - قصيدة "بطرس" المكتوبة عام 1904. تخلق القصيدة صورة رمزية لمدينة بطرس - "الفارس البرونزي". صور الفارس والثعبان في النصب الحقيقي تتعارض مع بعضها البعض؛ في القصيدة، لا يوجد نقيض "الفارس - الأفعى"؛ على العكس من ذلك، يبدو أنهما مندمجان معًا. (بالمناسبة، في نص بلوك، يتم استبدال كلمة "ثعبان" بكلمة "ثعبان"، والتي يُنظر إليها بالمعنى الكتابي - كرمز للخطيئة والرذيلة والإغراء والشيطان).

لكن مدينة الرذيلة يصورها الشاعر بطرق مختلفة. في قصيدة "الغريب" من دورة "المدينة"، يبدو أن المدينة مصورة خارج السياق الصوفي. إنه مبتذل وعادي. هذه مدينة المطاعم، والأزقة، والخنادق، والبيوت الريفية، والغبار، والاختناق، مدينة "السيدات" و"الأذكياء المتمرسين"، و"الخدم النائمين"، و"السكارى بعيون الأرانب". الخلفية الصوتية للقصيدة لا تقل قبحًا عن الصور المرئية. هذه صيحات في حالة سكر، صرير النساء، صرير الأقفال في القوارب العائمة على البحيرة، بكاء الأطفال. بدلاً من ذهب النجوم أو الشمس، فإن "معجنات المخبز" ذهبية فوق هذا العالم - رمزًا للحياة اليومية. هذا عالم بلا شعر، بلا جمال، بلا موسيقى.

بشكل عام، يبدو أن الكتلة تدمر الصور النمطية الغنائية. هواء الربيع ، الذي يتنفس دائمًا في القصائد الغنائية نضارة باردة ، ورائحة الزهور والأعشاب ، والحب والولادة الجديدة ، يُطلق عليه في القصيدة "خبيث" ، أي. الإماتة، "خلق الفساد" (كلمة "فساد" مرتبطة بكلمات "تدمير"، "فساد"). يبدو أن هذا الهواء "يسيطر على صيحات السكارى"؛ ويقال عن القمر: "وفي السماء، معتادة على كل شيء، ينحني القرص بلا معنى". تحتوي هذه الصورة على ابتذال الحياة اليومية والقبح المسطح.

يشعر البطل الغنائي للقصيدة بالوحدة التي لا نهاية لها في هذا العالم. ولكن حتى في دار الابتذال البائس، يمكن أن يظهر الجمال. وتظهر على هيئة شخص غريب غامض. كل شيء عنها جميل وغامض. الحرير المرن لباسها "يتنفس بالخرافات القديمة"، "القبعة ذات ريش الحداد" تخلق طعمًا غامضًا من الحزن، "اليد الضيقة في الخواتم" تتنفس النعمة. يفوح عطرها بالضباب والغموض، ونظرتها "من خلال حجاب مظلم" لا تلتقط وجهها، بل "شاطئ مسحور ومسافة مسحورة". وفيما يتعلق بهذه المرأة الغامضة والغامضة، يشعر البطل بـ "قرب غريب" يربط روحه.

رغم أن الأمر قد يبدو غريبًا، بغض النظر عن مدى تجديفه، إلا أنه في صورة الغريب تتألق فجأة الملامح البعيدة للسيدة الجميلة. لقد تغير مظهرها، ولم تعد إلهًا مشعًا، ولكنها أيضًا ليست امرأة أرضية عادية. وما بقي فيها من السيدة الجميلة هو الغموض والجمال والانسجام والشعور بعدم الانتماء إلى هذا العالم. إنه مجرد أن المثل الأعلى للرومانسية الذي لا يمكن تحقيقه يتجسد الآن في شكل مختلف، لكن جوهر الصورة يظل كما هو.

هناك دليل واحد غير مباشر على هذه الفكرة. من المعروف أن بلوك أولى اهتمامًا كبيرًا بوضع قصائده في الكتب. ووضع بجوار «الغريب» قصيدة تشبه إلى حد كبير «الغريب» في التركيب والبنية الإيقاعية والنظام المجازي. هذه القصيدة هي "هناك السيدات يتباهين بأزياءهن...".

إذا قارنت القصيدتين، فإن الشعور الأول هو أنهما اختلافات في نفس الموضوع. نفس العالم المبتذل، نفس "السيدات"، و "الذكاء المختبر" يتوافق تماما مع طلاب المدرسة الثانوية، كل منهم "بارع".

نفس البحيرات، نفس الغبار، نفس الملل. ونفس الدمار للصورة النمطية الغنائية في صورة "الفجر البعيد المنال" الذي يظهر فوق "محطات القطار المتربة" و "سكان الداشا يقلقون عبثًا".

وتظهر جميلة ورشيقة. ونفس الحرير والخواتم السوداء.

لكنها على الأرض تماما. أرضي، لأن مظهره خالي من ذلك الغموض والغموض الشبحي، فهو أكثر تحديدًا وملموسًا. إنها لا ترتدي قبعة فحسب، بل ترتدي قبعة محددة جدًا ذات طراز عصري - "خوذة".

وليس مجرد حجاب، بل "حجاب مغطى بالذباب" (ما مدى الابتذال الموجود في هؤلاء "الذباب"!) والنظرة التي يتم إلقاؤها عبر الحجاب لا تلتقط الصور الغامضة لـ "المسافة المسحورة"، بل "العيون والعيون". ملامح صغيرة." كم هي كاشفة هذه العيون العادية، دون أي كلمة محددة، ويبدو أن الملامح الصغيرة تخفض الصورة وتثبتها.

إن الابتعاد عن التصوف والرمزية، والرغبة في معرفة الحياة، والعنصر القوي الذي شعر به بلوك وأحبه، يقوده إلى عمليات بحث إبداعية مكثفة. إنه يدرك الطبيعة المحيطة بسعادة (دورة قصائد "فقاعات الأرض"). في الاندماج مع الحياة الطبيعية للطبيعة، مع قواها الأولية، رأى الشاعر التغلب على العزلة والذاتية. تم البحث عن مُثُل جديدة وموضوعات جديدة ووسائل شعرية جديدة في اتجاه مختلف. في عام 1902، كتب بلوك إلى والده عن قربه من دوستويفسكي، وعن الواقعية التي تقترب من الخيال. وفي عام 1906، جاء بفكرة “التصوف في الحياة اليومية”.

هل يمكن أن نعتبر أن «الغريب» يحتوي على اسكتشات بسيطة لما خطر على بال صدفة الشاعر الذي كان يزور أحد المطاعم الريفية؟ لا، يختار بلوك فقط تلك التفاصيل، التي يجب أن يكشف مزيجها بشكل أكثر إقناعًا عن ابتذال "نثر الحياة" البرجوازي ويعيد خلق الجو الخانق "الضار" للمجتمع البرجوازي. لا يكفي أن نقول إن بلوك يختار بنجاح الأشياء والظواهر التي يحتاجها. ومن المثير للاهتمام أيضًا الانتباه إلى كيفية قيام الشاعر، من بين العديد من المرادفات المحتملة، باختيار تلك التي تنقل تقييمًا محددًا للغاية للمؤلف للمصور. رواد المطعم هم "السكارى ذوو العيون الأرنبية" ؛ أولئك الذين يسيرون مع السيدات هم "مختبرون الذكاء"؛ "أتباع نعسان يبقون حولنا" ؛ الأصوات المسموعة حولها تسمى "صراخ مخمور" و "صراخ أنثوي" ؛ يقال عن المرج اللامع: "وفي السماء، بعد أن اعتاد على كل شيء، انحني القرص بلا معنى". في بلوك، الهواء جامح وصم، والروح ضارة، والملل من الأكواخ الريفية، وما إلى ذلك. على الرغم من أننا في "الغريب" نرى رسومات واقعية ودقيقة للحياة اليومية، ومع ذلك، أمامنا ليست نسخة فوتوغرافية من الواقع، بل صورة حادة للروح "الخبيثة" للعالم البرجوازي.

وميز بلوك بين الأحداث "الموسيقية" و"غير الموسيقية" في التاريخ وفي العصر الحديث. كان "اللاموسيقية" بالنسبة له مرادفًا للظلم والباطل والقبح والقذارة. يقدم الجزء الأول من "الغريب" (المقاطع الستة الأولى) صورة لعالم "اللاموسيقى" الذي يكرهه الشاعر. يقارن بلوك العالم الخبيث المتمثل في "عدم الموسيقى" والابتذال مع عالم المثل الأعلى. رمز حلم الشاعر بعالم مثالي متناغم هي المرأة الجميلة - الغريب الغامض. تظهر صورتها عند تقاطع الواقع مع الخيال (أطلق عليها بلوك نفسه اسم "الواقعية الرائعة").

يعرف بلوك كيف يأخذنا من الحياة اليومية، "من عالم النثر" إلى عالم المثالي، المرغوب فيه. دعونا نرى، على سبيل المثال، كيف يكتب الشاعر عن عيون الغريب (وهذا هو أحد ألمع الأمثلة على التحول، وتحويل الحقيقي إلى المثالي):
* وعيون زرقاء بلا قاع
* يزهرون على الشاطئ البعيد.

إن وعينا مستعد بالفعل لإدراك هذا "الشاطئ البعيد" باعتباره حلمًا جميلاً وساحرًا. لقد قرأنا للتو كيف رأى الشاعر خلف حجاب مظلم "شاطئًا مسحورًا ومسافة مسحورة". أي نوع من الشاطئ هذا؟ في مقدمة مجموعة قصائد "الفرح غير المتوقع" (1907)، حيث تم نشر "الغريب" لأول مرة، كتب بلوك: "الفرح غير المتوقع" هو صورتي للعالم القادم... الفرح غير المتوقع قريب. إنها تنظر إلى عيني بعيون زرقاء بلا قاع وغير مألوفة. العالم من حولي ينظر أيضًا إلى عيون الفرح غير المتوقع التي لا تزال غير مألوفة. وهي تنظر في عينيه. لكنهم يعرفون بالفعل عن اللقاء الوشيك - وجهاً لوجه... سوف تضيء قلوب الشعوب بفرح جديد عندما تظهر السفن الكبيرة وراء الرأس الضيق" (2، 369-370). لم تكن الفرحة غير المتوقعة بـ "عيونها الزرقاء غير المألوفة وغير المألوفة" مجرد رمز للسعادة الشخصية لبلوك. هذا هو الأمل المشرق لجميع الناس. (هي متوقعة كما توقعت السفن الكبيرة في قصيدة وصولها).

لفهم نية بلوك، لفهم و"فك تشفير" بعض صور القصيدة، سيساعدك التحول إلى ما يسمى بـ "القصائد المجاورة" والدراما الغنائية "الغريب". وأقرب ما يكون إلى «الغريب» قصيدة «هناك السيدات يتباهين بأزياءهن...». إنه يقوم على التناقض بين "الابتذال الغامض" والرؤية الجميلة لـ "بعيدة المنال وفريدة من نوعها، مثل أمسية زرقاء دخانية".

فئات

أحدث التعليقات

• أريد أن أقرأ هذا الكتاب
• أريد بيع كلية عمرها 23 سنة للتفاصيل +998998516786
• أي الرجل الحديثاليوم لا أستطيع أن أتخيل حياتي بدونها الهاتف المحمول. والسبب واضح، لأن هذا العنصر الصغير يتضمن عددًا كبيرًا من الوظائف المهمة والمسلية والضرورية والمسلية التي تتجاوز غرضه المباشر - إجراء المكالمات. في السابق كان الناس يستخدمون الهواتف المحمولةفقط لإجراء المكالمات، ثم ظهرت الرسائل النصية القصيرة، ثم كاميرات الصور والفيديو، ومشغل الموسيقى، وغيرها من التطبيقات. اليوم، من الهاتف الذكي، يمكنك القيام بكل شيء وأكثر من ذلك - الألعاب التعليمية، وتحرير الصور ومقاطع الفيديو، والتواصل مع أحبائك من خلال الشبكات الاجتماعية، يعمل الكثيرون فقط من خلال الهاتف الذكي ويكسبون أموالًا كبيرة. ولكن لهذا يجب أن يكون لديك تطبيقات معينة على هاتفك، والتي يمكن تنزيلها الآن على موقعنا الإلكتروني playmarket4android.ru. إذا كنت تخطط للعثور على تنزيل قهوة VK مجانًا دون الحاجة إلى الانتقال إلى موقعنا الإلكتروني، حيث يوجد الكثير من الأشياء العملية. في جوهرها، الموقع المقدم هو موقع المعجبين بالمسؤول جوجل بلاي، لدينا أيضًا جميع التطبيقات والألعاب التي يمكنك تنزيلها مجانًا. لذلك، في جوهرها، هذا هو نفس المتجر الرسمي عبر الإنترنت لتنزيل التطبيقات، والذي له اسم مختلف. لدينا أكبر تشكيلة من التطبيقات، بما في ذلك الشركات المصنعة غير المعروفة. تحديثات منتظمة لإصدارات التطبيق وآخر الأخبار والتنزيلات من سرعة عاليةوالمزيد في انتظارك على موقع playmarket4android.ru. يتم وضع جميع الألعاب والتطبيقات على الموقع بطريقة عقلانية للغاية. يتم تقسيم الألعاب حسب الموضوع، مثل مطلق النار والسباقات والرياضة وأجهزة المحاكاة وما إلى ذلك. يتم أيضًا تقسيم التطبيقات حسب الموضوع لتسهيل العثور على ما تحتاجه. على سبيل المثال، المواضيع: التمويل، النظام، مكافحة الفيروسات، الوسائط المتعددة وما شابه ذلك. هناك أيضًا أفضل المجموعات حيث يمكنك العثور على الألعاب والتطبيقات الأكثر شعبية اليوم. إذا كنت بحاجة إلى شيء محدد، يجب عليك استخدام شريط البحث، والموجود في الجزء العلوي من الموقع. يمكنك معرفة كل الظروف على الصفحة - ماين كرافت أحدث نسخةالتحديث، قم بتنزيله مجانًا على هاتفك. للعثور على الخصائص التفصيليةحول لعبة أو تطبيق معين، فقط اضغط على الصورة واقرأ. لقد أعددنا كل شيء أكثر المعلومات الضرورية: إصدار نظام التشغيل والفئة وتاريخ التحديث والوصف وكيفية التنزيل بالإضافة إلى مراجعة الصور والفيديو. يعد هذا مناسبًا جدًا لأولئك الذين ليسوا حاسمين في اختيار التطبيق. جميع الألعاب في جودة عالية، يتم التنزيل في غضون ثوانٍ، ويستهلك مساحة قليلة جدًا من الذاكرة ويتم ترخيصه. نحن في انتظار أفضل الألعاب والتطبيقات مرة أخرى ونوصي أصدقائك ومعارفك بموقعنا playmarket4andoid.ru للعب معًا.
• مرحبًا! لقد لاحظت وجود ثغرة أمنية في موقع الويب الخاص بك يمكن من خلالها إرسال الكثير من رسائل البريد الإلكتروني العشوائية إليك. هناك أيضًا خطر القرصنة ووضع ملفات الفيروسات على مواردك. إذا كنت تقدر موقع الويب الخاص بك، فيجب معالجة هذا الأمر بشكل عاجل وبأسرع وقت ممكن. أنا على استعداد لتقديم مساعدتي لك. مقابل 5000 روبل، سأقوم بفحص موقعك بحثًا عن الفيروسات، وإذا كان هناك أي فيروسات، فسوف أقوم بإزالتها على الفور، وإغلاق جميع "الثقوب"، والتخلص من البريد العشوائي، واستعادة تشغيله الطبيعي. لديك فقط حق الوصول إلى الموقع وربما الاستضافة (حيث يوجد موقعك). أقبل: WebMoney أو YaD أو Qiwi أو على نفس البطاقة. 100% الدفع المسبق. اتصال -